诗三百，一言以蔽之，思无邪什么意思

诗三百、思无邪/经典，源自内心的真诚，看尽历史的真相

一、诗三百、唱尽世间事

《诗经》311首，

以风、雅、颂唱，尽民间、宫廷和祭祀的美妙音律与世事悲欢，

以赋、比、兴，将上古人类思想、情感与今日世人光影相连，

把我们带入一个美丽而神奇的世界：

关关雎鸠，在河之洲

青青子衿，悠悠我心

执子之手，与子偕老

从相识相恋、到相伴偕老，《诗经》将人们对爱情的想象，定格在美丽而绵长的时空瞬间，上古如斯，今日不也是如此。

“如临深渊，如履薄冰”的时局状态

“它山之石，可以攻玉”的利器之说

“言者无罪，闻者足戒”的博大胸怀

一部《诗经》亦道尽千年世态之变迁、出世入世之艰难，以及亘古不变之天道。生死之间、权谋之变，亦是千百年来无法逃脱的定数轮回。

二、思无邪、经典源自真诚

《诗经》以四言为主，用聊聊数字之言，如何能体现古今人类对爱情的共同向往，如何展示宫廷圣典的美不胜收，又是如何重现庙宇祭祀的庄严神圣？

《论语》中一句"诗三百、思无邪"亦道出其中的真谛：这些流传千古的诗句，无不是源自思想的纯正与情感的真诚。

真诚，来自于创作瞬间内心情感的真实流露；

纯正，指创作瞬间出发点的单纯与无邪。

一言蔽之，经典源自真诚与纯正。

纵观古今，这诗三百、思无邪又岂止是对《诗经》而言？

以宋词为例，无论是豪放派、还是婉约派，

若没有一番荡气回肠的英雄气魄与理想抱负，哪里来得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，哪来的“三十功名尘与土，八千里路云和月”，

若没有此情此景的儿女情深与黯然神伤，哪里来得“多情自古伤离别”“十年生死两茫茫，不思量自难忘”？

这些脍炙人口的经典之作，无不验证着“思无邪”以创造经典的三字真言。

三、观诗文、看历史

诗既可以观其思，亦可以观其人，正所谓文如其人。

那么，历史与诗歌哪一个更真实？

至少历史被篡改的可能性很大，而诗歌被篡改的动机要小很多。或许，这也是我们相对客观地看待历史人物的一个机会。

很长一段时间，曹操被民间称作白脸，亦为汉贼。

观其文“日月之行若出其里，星汉灿若出其中”这等壮志豪情、气吞山河的气魄，岂是一个白脸可以轻易概括？

再看《短歌行》中“月明星稀、乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”“周公吐脯、天下归心。”若没有对天地的一番度量与责任，怎么写得出如此豪迈的诗词。

正如曹操在《让县自明本志令》中提到的，“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”以数万万天下苍生为重，还是以莫须有的汉室血统为重？

曹操说“诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。”

此等坦荡荡的心胸与无畏，试问当时或现今有几人能及？

诗三百、思无邪，让我们把历史、人性看的更清楚。

感谢千百年来，人类对美好与经典的不懈追求，让我们永远保持一份真诚而纯正的心。

意思是：《诗》三百，用一句话在概括它，“思无邪”就是真情流露、毫不作假的意思。 诗三百，思无邪，语出《论语·为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。 孔子巧妙地运用这个现成的句子高屋建瓴概括《诗经》的思想倾向，认为它们“无邪”，就是没有不正当的地方，即健康纯正，符合社会道德和礼仪规范。孔子站在他自己的立场，给予了《诗经》很高的评价。 “思无邪”的观点反映了孔子的文学批评实际有它宽泛的一面。 《诗》三百的内容是相当丰富的，它不仅包括大量的民歌，还包括一些统治阶级下层人士的作品，此外还有不少统治者的赞歌和颂歌。 它的思想也是相当复杂的，有些诗尖锐地揭示了阶级的对立，表达了人民的愿望和要求，有些诗揭露了统治阶级内部的矛盾和腐朽，因此，就其表达的思想而言，不好一言以蔽之。